自古至今，我们中国都是非常的重视血亲姻缘关系:天潢贵胄用联姻来笼络臣下巩固政权，升斗小民用姻亲维系亲密感情。
关雎是关于爱情的描写，把它放在第一篇，说明在那个时代，就非常重视婚姻和家庭在稳定社会中的作用，鼓励年轻人有美好的爱情，有美满的婚姻关系。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，讲的是一个男子对心爱的女子的追求过程，这位青年男子对一位年轻美貌身材好的女子一见钟情，甚至晚上都睡不着觉，又是给人家弹琴，又是给人家鼓瑟，终于打动了姑娘，俩人最终走进婚姻殿堂。
这是一个典型的美好结局的爱情故事。
把这样一首宣扬美好爱情的诗篇，放在儒家传统经典著作《诗经》的第一篇，和我们原本对儒家禁欲的印象差的太远。那么编排者为什么还是把《关雎》放在第一篇呢？
我们知道，《诗经》是孔子孔子为了教学的目的，整理和编撰的。一直有孔子删诗说，我们现在看到的这个顺序，有可能就是孔子当初编撰时，这么定下来的。
有一点，我们可以肯定，书里的诗歌，那一个放在第一，并不是随随便便就放的。可能有这样几点原因吧：
在《论语》中，多次提到《诗》这本书，可见孔子对《诗》的教育意义的重视。但是《论语》中对具体的作品的评价，只有《关雎》这一篇，对《关雎》的评价是“乐而不淫，哀而不伤”。在编排者看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。
在《毛诗序》又对这一个说法有一个进一步的解释：
谢邀。诗经女孩来回答。我们不能把《诗经》看做简单的描写描写男欢女爱的一部著作，诗经带给我们后世的意义就在于教化，而《关雎》被孔子放在首页的目的是什么呢？当然是鼓励人们结婚，生育，繁衍人口。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 《关雎》非常符合“乐而不淫，哀而不伤”的特点。下面，我们还是回到《关雎》这首诗来理解这句话：
这首诗大家都太熟悉了，所以诗经女孩不做太多的解析：
《关雎》历来被人们看做是一首情诗，这首情诗的的内容其实很简单，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
为啥说此诗“乐而不淫，哀而不伤”呢？乐而不淫是指快乐而不放纵自己的性情，哀而不伤不拿大家的错误而惩罚自己。《关雎》中的“淑女”是一个好的配偶，君子是一个好的小伙子。虽然因为得不到淑女而感到悲哀、忧愁，他会通过“琴瑟友之、钟鼓乐之”这种方式，来坚持不懈地继续追求。
正如《礼记·经解》所言“入其国其教可知也，温柔敦厚，诗教也。”从古到今，《诗经》不是我们后来理解的唐诗宋词，它是可以治国理政，教化百姓的。
为什么这么说呢？简单总结一下，具体可以去看诗经女孩的青云文章《关雎为什么排在诗经首篇》，里面有详细的解读。
第一、教化女人重视妇德
我是“照鉴历史311”，很高兴回答您的这个问题。
我认为《诗经》把关雎列为首位，可以从孔子的思想主张、《关雎》自身的艺术性及当时的社会道德建设需要来分析。
孔子是儒家学派的代表人物，他的基本思想主张是仁、义、礼、智、信。孔子希望以礼教来治理天下，规范人们的行为，所以他选编诗文时一定会选择他认为合乎礼教观念的文字，正如她在《论语·八佾》里所言“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
（1）《关雎》里的“淑女”、“君子”形象是良善、正派、有礼节的男女代表。
“窈窕淑女”即指身形外貌的美丽匀称，也说明其是具有贤良淑德之妇徳的典范；“君子”古代一般指上层贵族，也用来称呼品德高尚、正直善良的男子。
这样的“淑女”与“君子”的结合正是理想的婚姻典范。
（2）《关雎》描写的男女感情热烈纯粹而有节制。
《关雎》主要内容是写一个男子爱上了水边采荇菜的一个女子，以至于日夜思念，辗转难眠。虽然感情如此热烈，但是男女即没有直接接触，也没有过分的行为，男子虽然爱得浓烈但有分寸有节制，没有逾墙越里之举，更没有像司马相如那样设计拐了美女“私奔”，而是“中规中矩”地“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。
（3）《关雎》所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满。“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”其实就是正式婚礼的仪式。这种感情不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的***而是明确指向婚姻、负责任的爱情，更为社会所赞同。
孔子选诗既要看重其思想性，也要看重艺术性，《诗经》首先是“诗”，其次才是“经”，所以选择的都是具有一定艺术美感的好诗。
